"इस्तिफ्ताह" शब्द की उत्पत्ति क्रिया "फतह" से हुई है, जिसका अर्थ है बात की शुरुआत, और "इस्तिफ्ताह" का अर्थ है, मामले की शुरुआत, और प्रार्थना के उद्घाटन का अर्थ, अर्थात। अल-फातिहा पढ़ने से पहले नमाज़ की शुरुआत में कहे जाने वाले शब्द, जो तकबीर खोलने के बाद नमाज़ के पहले स्तंभ हैं।) क्योंकि वह विधायक है जो भगवान के आदेशों को बताता है (धन्य और ऊंचा हो)।
प्रारंभिक प्रार्थना क्या है?
भगवान ने हमें पवित्र पैगंबर (भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर हो) का पालन करने की आज्ञा दी, जैसा कि उन्होंने आज्ञा दी थी, और जबकि उन्हें मना किया गया था और आदेश दिया गया था, और उन्होंने कहा (सर्वशक्तिमान): "जिसने रसूल का पालन किया, उसने भगवान का पालन किया। और क्या वह तुम्हें मना करता है, इससे दूर रहो। और अल्लाह से डरो। वास्तव में, अल्लाह कठोर दंड देने वाला है। सूरत अल-हश्र: 80
प्रत्येक मुसलमान को पैगंबर (ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे) को उनके कथनों, कर्मों, घोषणाओं और अधिग्रहीत गुणों का पालन करना चाहिए, जो एक साथ सुन्नत का निर्माण करते हैं, जो इस्लामी कानून का दूसरा आधार है।
कुछ लोग पूछ सकते हैं कि प्रार्थना में आरंभिक प्रार्थना क्या है? यहाँ हम यह स्पष्ट करते हैं कि यह केवल अनिवार्य प्रार्थनाओं से संबंधित नहीं है, बल्कि यह अनिवार्य और अतिशयोक्तिपूर्ण प्रार्थनाओं के लिए समान रूप से अधिनियमित है, हालाँकि अति-विवादास्पद प्रार्थनाओं के लिए प्रारंभिक प्रार्थनाएँ अनिवार्य प्रार्थनाओं से इसकी सापेक्ष लंबाई की विशेषता है, क्योंकि अत्यावश्यक प्रार्थनाएँ नमाज़ आमतौर पर अकेले मुसलमान द्वारा की जाती है, इसलिए वह उन्हें अपनी इच्छानुसार बढ़ा सकता है, खासकर रात की नमाज़ में। इमामों ने सिफारिश की है कि लोगों के लिए नमाज़ कम कर दी जाए।
अबू हुरैरह रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फ़रमाया: "अगर तुम में से कोई लोगों के लिए दुआ करे तो उसे कम कर दे, क्योंकि उनमें से कमज़ोर, बीमार और बूढ़े हैं, और यदि तुम में से कोई अपने लिये प्रार्थना करे, तो जितनी देर वह चाहे करे।” हदीस पर सहमति है और शब्द बुखारी के लिए है
प्रारंभिक प्रार्थना कब की जाती है?
और हर कोई जो यह पूछता है कि शुरुआती नमाज़ और उसके समय को अनिवार्य या अतिशयोक्तिपूर्ण प्रार्थना में कब कहा जाए, यह तकबीर और सस्वर पाठ के बीच है, यानी नमाज़ में प्रवेश करने के बाद, इससे पहले नहीं।
तकबीर के बाद दुआ की जाती है, और यह नमाज़ का पहला स्तंभ है। नमाज़ में प्रवेश करने के पहले क्षण को शुरुआती तकबीर कहा जाता है, और निषेध का अर्थ है कि एक व्यक्ति इसमें प्रवेश करता है और हर चीज से कट जाता है। दुनिया।
मुहम्मद इब्न अल-हनफियाह (भगवान उस पर दया कर सकते हैं) के अधिकार पर अपने पिता अली इब्न अबी तालिब (भगवान उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) के अधिकार पर पैगंबर के अधिकार पर (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) ) कि उन्होंने कहा: "नमाज़ की कुंजी शुद्धि है, इसका निषेध तकबीर है, और इसकी अनुमति तस्लीम है।" अल-तिर्मिज़ी द्वारा वर्णित
नमाज़ खोलने का आह्वान निषेध, यानी शुरुआती तकबीर, और व्यक्तिगत व्यक्ति या इमाम द्वारा अल-फातिहा का पाठ शुरू करने के बीच आता है।
शुरूआती प्रार्थना पर हुकूमत
प्रारंभिक प्रार्थना प्रार्थना की उन सुन्नतों में से एक है जो पैगंबर द्वारा बताई गई थी (ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे), और सुन्नत के कई समानार्थक शब्द हैं जिन्हें व्यक्त किया जा सकता है, जिसमें (मैंडोब, वांछनीय, अनुशंसित), और इसके सामान्य शामिल हैं। नियम यह है कि जो ऐसा करेगा उसे पुण्य मिलेगा और जो इसे छोड़ देगा उसे पाप नहीं लगेगा।
तदनुसार, प्रार्थना में शुरुआती प्रार्थना पर शासन पैगंबर से रिपोर्ट की गई सुन्नतों में से एक है (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करें), और यह प्रार्थना के स्तंभों में से एक या उसके अनिवार्य कर्तव्यों में से एक नहीं है। कर रहा है।
क्या इसे सुनन वेतन में मंगलाचरण प्रार्थना कहा जाता है?
शुरुआती दुआ केवल अनिवार्य प्रार्थनाओं से संबंधित नहीं है, बल्कि यह पैगंबर (ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान कर सकता है) से सुन्नत है, जो पांच दैनिक प्रार्थनाओं जैसे अनिवार्य प्रार्थनाओं में इसे करने में लगे रहे, और वह भी सुन्नत की उन नमाज़ों में इसे करना जारी रखा जो वह अपनी मस्जिद या अपने घर में करते थे। सुपररोगेटरी प्रार्थनाएँ, विशेष रूप से रात की नमाज़, जो पैगंबर (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) एक विशेष उद्घाटन के साथ करते थे प्रार्थना।
तदनुसार, आह्वान प्रार्थना को नियमित और गैर-नियमित सुन्नतों में कहा जाता है, और किसी भी प्रार्थना में जो एक मुसलमान करता है, चाहे वह अनिवार्य या अतिशयोक्तिपूर्ण हो, व्यक्तिगत रूप से या मंडली में।
क्या नमाज़ के दरमियान दुआ करना वाजिब है?
शुरुआती दुआ नमाज़ के कर्तव्यों में से एक नहीं है, जैसा कि हमने उल्लेख किया है, बल्कि इसकी एक सुन्नत है। इसलिए, जो कोई भी शुरुआती दुआ को छोड़ देता है या इसे भूल जाता है, वह उस दायित्व को नहीं छोड़ता है जिसके लिए उसे दंडित किया जाएगा या उसकी प्रार्थना अमान्य हो जाएगी प्रारंभिक प्रार्थना समय की कमी के कारण होती है, जैसे कि इमाम के कुरान पढ़ने के दौरान मंडली में प्रवेश करना, इसलिए उसे ध्यान से सुनना चाहिए, या असावधानी या भूलने की वजह से।
प्रार्थना सूत्र खोलना
आरंभिक प्रार्थना में पैगंबर (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) के अधिकार पर कई सूत्रों का उल्लेख किया गया था, और हम प्रारंभिक प्रार्थनाओं से निम्नलिखित का उल्लेख करते हैं:
- अबू हुरैरह रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है, उन्हों ने फरमाया: “जब अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) नमाज़ के दौरान तक्बीर कह रहे होते थे, तो वह पढ़ने से पहले थोड़ी देर रुकते थे , तो मैंने कहा: हे ईश्वर के दूत, मेरे पिता और माता आपके लिए बलिदान हो सकते हैं। قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” अल-बुखारी और मुस्लिम ने इसे निकाला और शब्द उनके लिए है
- आयशा के अधिकार पर (भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं), उसने कहा: पैगंबर (भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो सकती है) जब प्रार्थना खोली गई, तो उन्होंने कहा: "भगवान की जय हो, और भगवान आपको आशीर्वाद दें, और भगवान आपका भला करे।" यह अल-तिर्मिज़ी और इब्न माजा द्वारा वर्णित किया गया था, और शब्द "अतिरंजित हो आपके दादाजी" विद्वानों द्वारा व्याख्या की गई है, अर्थात, आपकी महिमा और महानता की महिमा, क्योंकि आप अपने सेवकों की ज़रूरत नहीं हैं और आपको ज़रूरत नहीं है आपकी रचना से कोई भी।
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ और सब भलाई तेरे हाथ में है, और बुराई तुझ से नहीं। बुखारी और मुस्लिम
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) वह ऐसा कहता है। मुस्लिम, अल-तिर्मिज़ी और अल-निसाई द्वारा वर्णित
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” अल-बुखारी ने इसे "अल-तारेख अल-कबीर" में शामिल किया, और "जो इसे उड़ाता है" शब्द का अर्थ है: अहंकार से जो उसे अविश्वास की ओर ले गया, और शब्द "इसे उड़ा दिया" का अर्थ है: मैं शरण चाहता हूँ ईश्वर में उसके जादू से, और "हमज़ा" शब्द का अर्थ है: मैं उसके फुसफुसाहट से ईश्वर की शरण लेता हूँ।
- और अनस के अधिकार पर (भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं) कि एक आदमी आया और आत्मा से प्रेरित होकर पंक्ति में प्रवेश किया, और कहा: भगवान की बहुत स्तुति करो, अच्छा और धन्य। जब भगवान के दूत (भगवान भला करे) उसे और उसे शांति प्रदान करें) ने अपनी प्रार्थना समाप्त की, उन्होंने कहा: "आप में से कौन शब्द बोलता है?" "आप में से कौन इसके बारे में बोलता है, उसने कुछ भी गलत नहीं कहा।" एक आदमी ने कहा, "मैं आया था और मैं था प्रेरित होकर मैंने कहा।” फिर उसने कहा: “मैंने बारह स्वर्गदूतों को यह देखने के लिए फुर्ती करते देखा कि उनमें से कौन उसे उठाएगा।” मुस्लिम, अबू दाऊद और अन-नसाई द्वारा वर्णित
रात की प्रार्थना के लिए प्रार्थना खोलना
रात की नमाज़ के लिए आह्वान प्रार्थना, जो कि सुन्नत प्रार्थना है कि रसूल (भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करें) प्रार्थना करते थे, और इसे ईश्वर का पुनरुत्थान कहा जाता था, जो कि ईश्वर के कार्यान्वयन में इसकी लंबाई से अलग था अपने नबी को आदेश (swt) उनके कहने में (उनकी जय हो): "हे तुम जो वश में हो * रात में खड़े हो जाओ, सिवाय इसके कि थोड़ा सा * आधा या घटा दो। " इसमें से थोड़ा सा * या जोड़ें इसके लिए, और कुरान को ताल के साथ पढ़ो। सूरह अल-मुज़म्मिल 1:4 से
पैगंबर (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करें) रात के अधिकांश घंटों, रात के लगभग आधे घंटे, कभी थोड़ा कम और कभी थोड़ा अधिक प्रार्थना करते थे। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ये लंबे घंटे हैं , इसलिए यह स्वाभाविक था कि इस सुन्नत की नमाज़ की शुरुआती दुआ अन्य अनिवार्य नमाज़ों की तुलना में लंबी थी।
रात की नमाज़ के लिए शुरुआती दुआ में हदीसों का ज़िक्र है:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي टेबल और मवेशी)। अहमद अबू दाऊद और अल-निसाई द्वारा वर्णित, और इब्न अल-क़यिम और अल-अलबानी द्वारा प्रमाणित।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि जिस नमाज़ में वह अल-बकरा और अल-इमरान और अल-निसा पढ़ता है और चौथी अल-माइदा या अल-अनआम के बारे में अनिश्चित है, वह एक लंबी प्रार्थना है, और उसकी प्रार्थना भी यही है (भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे) रात में।
- और अबू सलामाह इब्न अब्द अल-रहमान इब्न औफ के अधिकार पर, उन्होंने कहा: मैंने विश्वासियों की मां आइशा से पूछा (हो सकता है कि भगवान उससे प्रसन्न हों), भगवान के पैगंबर किस चीज के साथ थे (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और अनुदान दें) उसे शांति)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ सीधा।" मुस्लिम द्वारा सुनाया गया
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” अल-बुखारी द्वारा वर्णित
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ दस बार, और उसने कहा: "हे भगवान, मुझे माफ कर दो, मेरा मार्गदर्शन करो, मुझे जीविका प्रदान करो, और मुझे अच्छी तरह से रखो, और वह पुनरुत्थान के दिन खड़े होने के संकट से शरण लेता है।" अहमद, अबू दाऊद और महिलाओं और घोड़ों द्वारा वर्णित
प्रार्थना में उद्घाटन प्रार्थना
जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, न्यायविदों और इमामों द्वारा नमाज़ की शुरुआत में शुरुआती नमाज़ में कई सूत्र बताए गए हैं, और मुसलमान को तब तक इसका पालन करना चाहिए जब तक कि उसे पूरा इनाम न मिल जाए और इससे कुछ भी कम न हो।
मलिकिस जब प्रार्थना में प्रार्थना खोलते हैं
तीन शफी, हनबली और हनफी इमाम सहमत थे कि यह अनिवार्य और अतिशयोक्तिपूर्ण प्रार्थनाओं में प्रारंभिक प्रार्थना के लिए वांछनीय है, और मलिकिस राय में उनसे असहमत थे, जैसा कि उन्होंने कहा कि यह अनिवार्य प्रार्थनाओं में नापसंद है और अतिशयोक्तिपूर्ण प्रार्थनाओं में वांछनीय है। केवल।
सुपररोगेटरी प्रार्थनाओं में मलिकियों के लिए, यह प्रार्थना करना वांछनीय है: "भगवान की जय हो और आपकी स्तुति हो, और आपका नाम धन्य हो, और आपके दादा हों, और आपके अलावा कोई भगवान नहीं है।
यह ज्ञात है कि इमाम मलिक पहले न्यायविदों में से एक हैं और उनके समय में सबसे पुराने हैं, इसलिए उनका जन्म वर्ष 93 हिजरी में हुआ था और उनकी मृत्यु वर्ष 179 हिजरी मदीना में हुई थी, और इसीलिए उन्होंने कहा कि वह इससे नफरत करते हैं अनिवार्य प्रार्थनाओं में और यह अतिशयोक्तिपूर्ण प्रार्थनाओं में वांछनीय है।
बच्चों के लिए प्रार्थना खोलना
नमाज़ की शुरुआती दुआ बच्चों को सिखाई जानी चाहिए ताकि वे इसके अभ्यस्त हो जाएँ। वयस्कों के बीच इसे गुप्त रूप से कहते हैं ताकि छोटे इसे सुन न सकें।
लिखित रूप में प्रारंभिक प्रार्थना, विशेष रूप से अपने सरल रूप में, एक आसान और सुलभ प्रार्थना है जिसे बच्चों के लिए आसानी से याद किया जा सकता है। इनमें से एक प्रार्थना को चुना जा सकता है ताकि वे इसे याद कर सकें और इसकी आदत डाल सकें ताकि वे भूल न जाएं यह जब वे बड़े होते हैं:
- "ईश्वर महान से महान है, ईश्वर का बहुत-बहुत धन्यवाद, और सुबह और शाम ईश्वर की महिमा हो।" एक या तीन बार
- "मैं शैतान से, शापित से, उसके फूँकने से, उसके फूँकने से, और उसकी अपवित्रता से परमेश्वर की शरण माँगता हूँ।"
- "परमेश्वर की जय हो, और तेरी स्तुति हो, और तेरा नाम धन्य हो, और तेरे दादा की जय हो, और तेरे सिवा कोई परमेश्वर नहीं।"
उद्घाटन प्रार्थना के लाभ
आरंभिक प्रार्थना के लाभ कई हैं, जिसमें यह भी शामिल है कि एक मुसलमान अपनी प्रार्थना में प्रवेश करता है और उसे ईश्वर के साथ अपना भाषण शुरू करने के लिए एक परिचय की आवश्यकता होती है।
यह परिचय इसे उनके भाषण के लिए एक उद्घाटन बनाता है, और यह उन प्रार्थनाओं में से एक है जिसके द्वारा सेवक भगवान के करीब आता है, जिसमें वह अपने भगवान की प्रशंसा करते हुए कहता है, आप स्वर्ग और पृथ्वी के राजा हैं और जो भी उनमें हैं, और यह कहकर उसके नाम की महिमा करता है, "धन्य है तेरा नाम, परमप्रधान, तेरे दादा, और कोई भगवान नहीं है लेकिन आप हैं।" वह अपने भगवान की प्रशंसा करता है (उसकी जय हो) और यह कहकर उसकी प्रशंसा करता है, "भगवान महान है , भगवान की बहुत प्रशंसा हो, और सुबह और शाम भगवान की महिमा हो। ” वह अपने पापों के लिए माफी माँगता है और अपने भगवान से पूछता है (उसकी जय हो) उसे शापित शैतान से बचाने के लिए और अहंकार से जो उसे रसातल में ले गया .
यह एक प्रारंभिक और प्रार्थना में प्रवेश करने का परिचय है, जैसे कि नौकर अपने भगवान से कहने के लिए अपने भगवान से बात करने का मार्ग प्रशस्त करता है, मुझे आपकी आवश्यकता नहीं है और मुझे आपकी आवश्यकता है, और आप स्वतंत्र हैं मेरा।
इसका लाभ भगवान के लिए नहीं होता है, बल्कि पूरा लाभ स्वयं सेवक के लिए होता है, जिसके लिए ये प्रार्थनाएँ उसके भगवान में उसकी महानता के प्रति श्रद्धा से उसके लिए एक तरीके से प्रवेश करने का मार्ग प्रशस्त करती हैं (उसकी जय हो)।
प्रार्थना खोलने का गुण
शुरुआती दुआ पैगंबर के अधिकार पर एक सुन्नत है (हो सकता है कि भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे), और भगवान के रसूल इसे नियमित रूप से करते थे, और साथियों के एक समूह (भगवान उन पर प्रसन्न हो सकते हैं) ने इसे सुनाया उससे, जो उसके कार्य की पुष्टि का संकेत देता है। उसके लिए ईश्वर।
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” सूरत अल-नूर: 54
मार्गदर्शन की शर्त यह है कि आप रसूल (ईश्वर की प्रार्थना और शांति उन पर हो) का पालन करें और उनके उदाहरण का पालन करें। ईश्वर (पराक्रमी और उदात्त हो) ने हमें अपने पैगंबर के उदाहरण का पालन करने का निर्देश दिया। सूरह अल-अहज़ाब: 21
इसलिए, प्रत्येक कार्य जो रसूल (ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे) के लिए पैगंबर का अनुसरण करने का गुण है, और इसके अलावा याद के लिए एक गुण है और प्रार्थना में प्रार्थना के लिए एक गुण है और एक पुण्य है। अपने भगवान से मिलने के लिए एक मुस्लिम के दिल को तैयार करना ताकि उसकी श्रद्धा बढ़े और अपने भगवान की ओर बढ़े और पढ़ने और चिंतन में अपना मन लगा सके।
अम्मार बिन यासिर (ईश्वर उन दोनों से प्रसन्न हो सकता है) के अधिकार पर, उन्होंने कहा: ईश्वर के दूत (ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) ने कहा: "एक नौकर जो प्रार्थना करता है वह उसके लिए आधा नहीं लिखता है न उसका एक तिहाई, न उसका चौथाई, न उसका पांचवां, न उसका छठा, न उसका दसवां। उसकी प्रार्थनाओं से उसे क्या समझ आया।” इसे इमाम अहमद ने प्रसारण की एक प्रामाणिक श्रृंखला के साथ शामिल किया था
